Bütün Fiiller Hakk’ındırNİYAZÎ-İ MISRÎİRFAN SOFRALARI56. SOFRA S. 143-144 Bütün fiiller Hakk’ındır. Sûretler onun âletleridir: “Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı.” (Enfal, 17). Fakat kulun sûretinde Hak’tan başka bir mutasarrıf (tasarruf eden) olmadığını kul bilmediği, unuttuğu için, kendisinin bir iradesi, ihtiyârı ve Hak’tan ayrı bir vücûdu olduğunu sanır. Mesela varlığı Allah’tan olan sanatkâr, kendine bir varlık tasavvur etse, gaflet halinde kendisini sâni (yapıcı) sanır. Bu kötü tasavvur, gafletinden ileri gelir. Ama kendisini Hak bilerek fiili ve ihtiyârı kendisine isnat (yakıştırma, nispet etme) etse, bu kötü değildir. Çünkü o fiil sûretten çıkmıştır. O fiili o sûrette ve o mertebede görünen […]

Mânâ DeniziAbdülkâdir GeylânîMektubat-ı GeylaniS.23-27 Bu mânâ denizi çok engindir… Orada azîmet sefineleri (gemileri) yüzer… İçinde ise Hak yolcuları… Onlar için ne dalganın önemi vardır ne de çeşitli deniz tehlikelerinin… Sakın o yolcuları taşıyan sefineleri küçük sanmayasın… İşte onun tarifi: “O sefineler, dağlar gibi dalgalar arasından süzülür gider… O, yolcuları çeker götürür.” (Hûd, 42) ve bu yüce mânâlar taşıyan cümle, aynı zamanda o yolcuların sefine yelidir… Yelkenlerini iter. Düşün… Bir daha… bir daha düşün… “Onlar Allah’ı; Allah da onları sever…” (Mâide, 54). Bu âyet-i kerîmenin delâlet ettiği derin mânâyı düşün… O mânâ engin bir denizdir… Ve bu denizin adı, aşk

ACI VE TATLI SULU İKİ DENİZNİYAZÎ-İ MISRÎİRFAN SOFRALARI2.SOFRA S.18-20 “Acı ve tatlı sulu iki denizi birbirine kavuşmak üzere salıvermiştir. Aralarında bir engel vardır, birbirinin sınırını aşamazlar.”Rahmân Suresinin 19. ve 20. ayetleri Âyetin anlamı şudur: Tatlı denizi ve acı denizi salıverdi. Bunlar karşılaşıyorlar, yaklaşıyorlar, yüzeyleri birbirine temas ediyor. Fakat aralarında birbirine geçmelerine mâni bir berzah (açıklık) vardır. Bundan dolayı biri diğerine karışarak onun özelliğini bozmaz. Yani sınırlarını geçemez ve aralarındaki engeli bozmazlar. Burada iki denizden maksat, şeriat ve hakîkattir. Allah Teâlâ onları salıvermiştir. Karşı karşıya gelirler, komşu olurlar, yüzeyleri birbirine dokunur. Öyle ki şeriatte bulunan her ilim ve amel hakîkatte

Her Kime Kim Dervişlik Bağışlana (Yunus Emre Şerh) Her kime kim dervişlik bağışlanaKalbi gide pâk ola gümüşlene Nefesinden müşk ile anber düteBudağından il ü şâr yemişlene Yaprağı dertli içün derman olaGölgesinde çok kademler işlene Âşıkın gözü yaşı hem göl olaAyağından saz bitip kamışlana Cümle şair dost bahçesi bülbülüYunus Emre arada dürrâclana 1- Her kime kim dervişlik bağışlana Kalbi gide pâk ola gümüşlene Her kime ki dervişlik bağışlanırsa, onun geçmez (sahte) bir para gibi silinen ve mâsivâ ile kirlenen gönlü temizlenir. Tevhid ve tecelli ile parlayıp yüksek derecede kaynatılıp arınan gümüş gibi tertemiz olur. Kişiye “dervişlik bağışlanması” mürşid-i kâmilin mâye-i

Bir Mürşidi Kamile Biat Gerekli Mi? Bir mürşid-i Kamile neden biat edilir? Bir mürşide biat etmek gerçekten gerekli mi? Bazıları, “Mürşide niçin gerek duyulsun? Çünkü Kur’ân bize yeterli” derler. Hâlbuki yolu bilmeyen bir kişiye bilen birinin yol göstermesi veya tarif etmesi memnuniyet verici bir durum olduğu gibi, aynı zamanda da zaruri bir ihtiyaçtır. İşte bu sebepten dolayıdır ki, Cenab-ı Allah sapkınlara, âsileşen insanlara, nebi ve resûllerini yol gösterici ve eğitici rehberler olarak göndermiştir. İnsanın kendi başına tekamülü mümkün olsa idi Cenab-ı Allah, Nebi olan Hazreti Mûsâ’yı, veli olan Hazreti Hızır’dan ilim tahsil etmeye göndermezdi. Mûsâ Aleyhisselâm’ı Hızır Aleyhisselâm’a gönderen